西塘简介：

      西塘，江南六大古镇之一，位于浙江省嘉兴市嘉善县。

西塘是一座已有千年历史文化的古镇。早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。

位于江、浙、沪三地交接处，隶属于浙江省嘉善县的江南古镇西塘，占地面积1平方公里，古镇区9条河道纵横交织，将古镇分为8个区块，在其中有27座古桥将市镇连通。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里，始终呈现着一幅，人家在水中，水上架小桥，桥上行人走，小舟行桥下，桥头立商铺，水中有倒影的不断变幻的水乡风情画。

西塘坐落在水网之中，这里的居民惜土如金，无论是商号或是民居、馆舍，在建造时对面积都寸寸计较，房屋之间的空距压缩到最小范围，由此形成了120多条长长的、深而窄的弄堂，长的超过百米，窄的不到1米，形成了多处“一线天”。与此同时，街道弄堂的名称均形象地体现出古镇商贸的繁荣和弄堂的特色，如米行埭、灯烛街、油车弄、柴炭弄、石皮弄等数十个称号与当年的商贸、建筑等都有直接的联系。

到了西塘，临河而建的沿街廊棚最为引人，这里的街道临河而建，商铺的生意就在河边做成。往昔，水乡农家的出行以河为道，以舟代步，许多交易只能在船上岸边进行，为此，一种连接河道与店铺又可遮阳避雨的特殊建筑———廊棚便应运而生，并代代传承，相沿成习。实用的廊棚是水乡特有的建筑，西塘至今保存着1300多米长的廊棚已变成当代人赏古、探幽的休闲一餐。

西塘在唐、宋时期就已形成村镇，到了元、明朝时，西塘凭借鱼米之乡，丝绸之府的经济基础和水道之便，发展成一座繁华、富庶的大集镇，窑业、米市、食品、制陶业等行业日益兴旺。古镇现存的许多古宅大院，都是古镇先人当时致富后的结晶。由于当初西塘的通行以水路为主，外来骚扰较少，故能使西塘较完美地将古镇保留至今，使得祖先的遗产能延续下去。

 

 行：

   先到嘉善的长途汽车站，在那里乘车去西塘，4元。坐的是快客，速度绝对保证：）一下车一大群三轮车夫围了上来，不过事先约好了斜塘客栈的老板，直接到车站来接的我们，没有买景区门票就进去了。门票要30元！！！后来知道晚上5：30过后就不要票了，30元门票就可以省了。 但是没有大门门票的话，里面的景点是不能买票参观的，这种绑定式的门票实在叫人郁闷。

推荐景点：水阳楼（5元），桐村雅居（5元）（桐村雅居如果住在里面就不要钱了），石皮弄（不要钱）。因为没有买大门票，所以直接进的这两个民宅属于私人的，老板都很好，全程解说。水阳楼是李嘉欣《画魂》拍摄地，里面书香气很浓，女主人是中国美院的学生，作品叫一个棒，她父亲是西塘三把刀之一，竹子雕刻非常精美。桐村雅居的主人是西塘三把刀的另一人，剪纸非常传神，而且不贵，据说前不久易中天一家刚来买了。他还现场表演了左右手同时写不同的字，令人叫绝。

 

 吃：

      从苏家弄进去过环秀桥经风雨长廊到了永宁桥，钱塘人家、咸亨、明清食代等著名的饭店都集中在这里。从旁边的巷进去就是北栅街，不多远就是网友日记中经常提到的老品芳，门口长廊上的红色酒旗在阳光下飘扬。非常实惠，酱爆螺蛳（5元）、椒盐南瓜（6元）、蝉衣包圆（10元），咸菜河蚌（8元），这些共花去29元，老板打折25元，吃的很饱。这家店貌似家族企业，端菜的小妹妹和老板娘超级像，应该是母女~

     

小吃：

       管老太臭豆腐，1.5元/份，外脆里能，酱是自己加的，好吃啊……

       永宁桥下面有小馄饨，2元/碗，很鲜。

       馄饨摊对面是豆腐花，1元/份，很好吃，没有豆荚气。

       沿着烟雨长廊走到处可以看见麦芽塌饼，两个人买一个尝尝就可以了，1元/个。

       桂花甜酒酿不要买路上的，到店里买，2元‘份，冰镇的，很甜。

 

住：

晚上住在西塘可以听到蛙声一片，楼外杨秀泾舒缓的流着，还有轻风拂垂柳的沙沙声，月白风清，这样的夜本来应该会安然入睡，正如很会享受生活喜欢于细微处找情调的陶潜所说的——“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）早上醒来的时候，走到窗前，面前的杨秀泾缓缓流过，对岸的垂柳在风中摇摆，竟然有点恍惚，一时间不知身在何方、世上何年。

 

玩：

上次在绍兴过足了乌篷船的瘾，这次在西塘就没有下码头了。西塘乌篷船是从从送子来凤桥下码头上渡船，荡舟至永宁桥折回穿过环秀桥快到西园才重新返回送子来凤桥，行程大概25分钟，15元钱。站在桥上，看着小船一路摇摇晃晃，吱吱哑哑的，感觉相当的不错，要是舟中置酒、船头再坐着一个拉琴弹唱的春衫薄袖、容貌姣好、眼波流转、举止妩媚的歌妓就更完美了~~~尤其入夜之后，坐在船上，看着沿街的房屋及店面清一色挂的都是红灯笼，波光流影，温柔旖旎，这和明清时代的背景极其匹配，船下杨秀泾自桥下缓缓流过，浆声灯影中拂面而过的徐徐轻风带着一占明清的气息，应该是很不错的享受吧，哈哈。

 

感：

远眺水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史…… 

西塘地势平坦，河流纵横，自然环境十分幽雅，9条河道在镇区交汇，把沃土分割成8个“板块”，街衢多依河而建，民居临水而筑，白墙黑瓦，小舟绿水，优美幽静，人们悠闲自得，与世无争，一座典型的水乡古镇。河岸之间连缀着众多的桥梁，环秀桥、五福桥、来凤桥等均建于明代，更有建于宋代的望仙桥；西塘镇区保存的鳞次栉比的大面积明清建筑群与纵横的市河相映成趣，宅弄之间的露天弄堂便是主要通道；西塘的主要街道覆盖着独特的廊棚，共有600多米长。“桥多、弄多、廊棚多”是西塘的特色。

西塘最大的特色是水。最大河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。望仙桥始建于宋代，来凤桥、五福桥、卧龙桥等建于明清，已倾听了千年的流水低吟、桨橹浅唱，阅尽了两岸的屋舍变迁、旧事新人；依河而建的街衢，临水而筑的民居，尤其是总长近千米的廊棚，使整个小镇在记忆中慢慢褪去了色彩，虽有些泛黄，却逐渐清晰……；狭窄而幽长的石皮弄，陌生而又亲切，前面走过，后面似乎还传来自己脚步的回声；种福堂、尊闻堂、 薛宅等皆是明清时代的建筑，古老而又朴素的宅院分明是西塘人的象征，顺着高深的屋壁望上去，小小的天井中透过的阳光在缓缓地移动，似流金撒在了斑驳的木墙壁上，让人慨叹逝者如斯的光阴。

西塘的一些古屋顶上，长着近尺高的瓦草，据传是屋宅以前主人的魂灵附在了这些草上，使它们长得如此茂盛，佑护着古屋的宁静和久长，也佑护着古镇的繁荣与祥和。

    在西塘，会感觉时间停住了脚步。发发呆，就仿佛一生一世，又像什么都没流逝。

    如果等待注定是生命的本质，我固守原地。 

三月的一个周六，实在不愿辜负这惬意的阳光，翻翻地图，决定去798看看。798原是一个工厂车间，废弃以后成为了各路艺术家的聚集地，那里有画展、雕塑展，还有很多干脆就看不懂的各种展。如今那个工厂已经变成了北京先锋艺术的代名词。

好不容易辗转到了工厂的入口，我最先被马路右侧的铁制大管道吸引，正印了某科幻名家的一句感慨：大多数科幻爱好者都是对大机器时代无比迷恋的。管道延伸至眼光所不及，从外观上看很显然没被做过多少修饰。每幢厂房都基本保持着原始状态，包豪斯风格的设计，外墙上还留着例如“伟大的毛泽东思想万岁”之类的红色大字。虽然在历年的日晒雨淋影响下颜色已经褪得差不多了，但它们所遗留下来的历史感仍然能够强烈地震撼我这一个没赶上大革命的人。路上行人不太多，也没有明显的路标，只好凭着感觉走，其实就是瞎溜达。

走进路左侧的第一条小道，一看满地油污，弄不清是柏油还是机油，脏兮兮的。小道尽头又是一条小道，终于开始看到展厅了。有雕塑展、画展还有卖衣服的，都和我以前看过的不一样，都弥漫着浓厚的艺术气息。印象比较深的是几个圆呼呼的铜雕，全是大小不一的身着类似中山装的人，整个都是圆的，人物面部表情也相当夸张了，挺可爱的。逛了一圈下来，再看地上的油污，心头一惊：这不会也是一个艺术作品吧？故意泼的？这可能性也不是没有啊。再看小道口上几个正在吃午饭的工人都让我觉得怪异，怀疑是不是假装的。

然后继续走，越往里越能看到一些较大的路标。这个工厂真是大，几乎每个角落里的每一间不起眼的小房子都藏着一个艺术的心灵。走着走着来到了一栋三层的小楼，一楼店面里有卖苗银的，饰品制作很精致，老板娘也很热情，让我几乎有了购买的冲动，随即被价格吓退了脚步。还是继续看不要钱的艺术展吧。

这层有油画展览，我生平第一次在如此近的地方看油画，瞬间解决了一个让我困惑很久的问题：为什么油画看起来那么有立体感呢？原因就是它本来就是立体的。离我的鼻子仅一寸距离的画布上粘满了与牙膏形态相似的彩色固体，多种颜色简渐变的膏体组成了一幅幅动人的画，尤其是秋风扫落叶的景色最合我心意。看了一楼的油画和各种造型迥异的雕塑以后，继续上楼，二楼是抽象派油画的展厅，以北水为主的画家们用单一的颜色来表达思想。我不懂画，但我能感受到那种震撼，感受到那种艺术的生命力。这里的油画色彩极为艳丽浓郁，而且涂抹很不均匀，从侧面可以明显看到油画表面的凹凸。作者的主题也似乎较为敏感，上面机会都有社会主义国家的领导人，桃花与鲜血斑斓交织，看似随意实则有心的构图，线条粗犷，搭配平衡，总有一些让人振奋的东西在里面。在门口我看到了两本画集，关于第一拨抽象艺术展的，想了一下还是没有买，真的看这种画不能看画集那样小小的，一点儿感觉都没有。

接着往前走，每条小道每个小门都不放过，渐渐地我有点审美疲劳了，正好这时看到了一条特别有意思的大条幅，条幅上写着“本作品展区有超强磁场，请大家别把手机、磁卡之类的物品带进去”。好奇如我，怎能错过？于是我掏空了兜，一步一步慢慢地走进去。倒是没什么惊吓的东西，就是整屋子磁铁，所有的铁器都附在墙上，有铁锅、垃圾铲，甚至还有几个硬币。我有点想拽那铁锅，看看能不能动弹。后来一想，不行，那是艺术品，我去动那铁锅和在蒙娜丽莎脸上画胡子是一个性质。

    走着走着，困得迷迷登登的我不幸落单，转进了一个大屋子里，眼前的一切马上把我吓了一跳。房间很大，屋顶很高，墙上满是鲜艳的颜色，其中以红色为主。一群一群似猿似猴的生物扑面而来，就像是远古时代，那个生活在海底树上的时代，原始得让我能联想到图腾和一个个悲壮的神话。我的头顶上，满满地悬挂着各种姿态的女人塑像，全是倒挂的，整个房间似乎都有了血腥的气息。我站在房间中央，看着墙上的红色标语“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，觉得脑子充血。之后我一直念叨着，这就是艺术的魅力所在啊，她能感染每一个人，让每一个人都血脉喷张。

其他觉得比较有特色的还有“没.故里”展馆，一般重庆老人带着潜水设备在淹没在江中的三峡旧址里面生活，颇为让人耐人寻味；用水晶做成的展厅效果；用铜做成的各种人像和文件袋；被撞得支离破碎的警察；电冰箱的剖面；水中的牢房；满墙的涂鸦，处处都透着新奇劲儿。

下午5点半，无比疲乏的我最终没能看完所有房间，这工厂太大了。回家以后脑子还是属于兴奋状态的，还能思考有些看不懂的东西到底是什么个意思。有机会还得去一次，这次没能走完，实在是一个遗憾。

 

广场上魏明伦写的绵竹赋
　　
　　魏明伦　　
　　
　　
　　
　　
　　川西古郡，蜀中新市。环抱八百里，高龄二千岁。盆地聚英，浓缩大文化；平原献宝，譬喻小成都。锦江绿浪，绵水白波，同照秦时明月，共映汉代繁星。改朝换代，易帜变脸，而绵竹二字从隋唐至今依然故我。秉性难移，芳名不改。盛产竹林之壤，伴生有志之士；长流绵远之水，浇育多情之人。成语绵里藏针，此地竹里蕴绵。美在刚柔相济，好在名实相符也。
　　
　　
　　年逢玉兔，月近端阳。绵竹开辟广场，魏子应邀作客。拜谒双忠祠，随喜三溪寺，询访紫岩书院，漫游柏林公园。满目名胜，满怀诗兴，一路放言，一席梦思。似见剑南乡贤偕同各路闻人踏云步月而来。诗圣杜甫，索取绵竹栽种；神童王勃，题写武都碑铭；醉仙李白，赞美烟霞隐士；通才苏轼，歌吟密酒烧春。伴东坡夜游赤壁，吹洞箫促成杰作宏赋者，绵竹人杨世昌也。引岳飞共抗金酋，撑危局兼任元戎宰相者，绵竹人张紫岩也。约朱熹讲学论经，执教鞭登上儒林高峰者，绵竹人南轩先生也。助康梁变法维新，洒热血染红菜市刑场者，绵竹人杨锐君子也。秦宓辩天，口似悬河，外交家且有荐贤之表，让贤之德；任安授课，胸如阔海，教育家惯于记人之善，忘人之过。诸葛亮无愧出师表，诸葛瞻不负诫子书。乃翁乃祖鞠躬尽瘁，其子其孙昂首捐躯。绵竹关魂兮壮烈，石亭江涛声悲愤。万岁居然投敌，昏君以健忘为乐；三国虽是混战，英雄以气节为高。烈士王翼，就义于五更寒夜冷枪下；高僧能海，涅于十年浩劫诡中。玉妃恋故乡，外貌心灵俱媲美；铁判倡廉洁，先辈今人同恨贪。午夜梦回，黎明日出。看东方时空，听早间新闻。忽觉历史诸公，化为当代群英!
　　

 

广场一角

广场中心的雕塑，竹

当大批的游人开始涌入拉萨，我们则已经离开拉萨，向林芝地区进发，林芝地区向有"西藏的江南"之美誉，海拔只有两千多米，而且又是林场，拥有西藏最大的原始森林和众多的湖泊，浓密的植被令林芝气候湿润、氧气量充足，与拉萨的干燥不可同日而语，是一个颐养的好地方。从拉萨到林芝有十个小时的车程。自出拉萨市区，就有一条小河始终陪伴着我们，西藏的河流无论大小，都来源于雪山的雪水，又由于距发源地近、没有人工污染，故清可见底、触手冰凉刺骨，让人从各种感官全面体会"清新纯净"的诠释。车行群山之中，群山层峦叠嶂，就象歌中所唱的，是"一道道山，一道道弯"。然即使是千折百转，清新纯净的小河却从来没有离开过我们的视线，象一只领路的小羊，时而探路在前，时而撒欢在后，时而委昵在身边缠绵不休，活泼泼的，浑没有困难、危险的概念，充满了生命力，不由得你不喜爱。

其实群山也满可爱，看着气势汹汹、居高临下、高大威猛，金刚似地拦在面前，但一到跟前又自动闪开路去，变成护航的保镖了。山穷路转，又呈现出一副完全不同的景象来，刚才还幽远朦胧，这时分就气象万千，云蒸霞蔚了。植被的颜色也随着一道道转弯不停地变换着，深绿的草、深黄的树、褐红的灌木，还有那成群的牛羊黑白相间地散落在草坡上、山脚下、河水边。太阳也会凑趣，象一个专业的摄影家，不知疲惫地将各种深浅不同的光打在每一处景色上，并不时地变幻光彩，映射在澄蓝的水面，映射在每一片发黄的叶片，映射在每一寸黑亮的泥土，充满了动态的美。

当阳光终于收起了它的魔术，我们到达林芝的贡布江达县投宿。县中心只有寥寥的几家店面和一条较宽的马路。人不多，也非常安静。漫步在路上，没有几个路人，更没有车马，可以肆无忌惮地在路中心大摇大摆，心里满是轻松，走到马路的尽头，就是贡布江达桥，让浓重的夜色把自己埋在黑色里倚着桥栏杆仰望，漆黑的夜幕直压下来，将漫天繁星与人的距离缩得极近，你可以轻松清楚地指点原来只能在星图上认识的星座，看着看着你又糊涂了，一不留神，本已辩识很清楚的星座又掩没在群星之中，因为实在是太多的星星、太亮的星星诱惑你的目光，很快就为之神眩目夺、不能自已了。思绪神飞、一切在无边的静谧之际，惟有桥下轰鸣的流水仍提醒着世界仍在永恒的动中，说是"轰鸣"，现在看来有些夸张，但在万籁俱静之中，小河也有咆哮，溪水也添威猛。然黑夜中的闪电，不能增其白昼，却只能添其黑暗，天地间单调的流水尽管轰鸣，却显无力苍白。侧耳聆听，只有宁静。

西藏的湖泊就象西藏的姑娘，美的羞涩。总是把自己藏在深山之中，非要你历尽千辛万苦才能一睹芳容。西藏有三大圣湖，"玛旁雍错湖"远在阿里，那是无人区，经常数十天不见人烟，是西藏的恐怖地带，是探险家与旅行者的分界线；"纳木错湖"在青藏线上，要在天气好的时候，翻越诸多山口，才能远远望到湖面，而且千万祈祷别碰上下雪发水，我们在西藏的时候，就遇上大雪封山，有胆子大的非要冒险，结果车子从山口直坠下去。而要到湖边，则要在穿越近百公里的沼泽地，车辆只能沿着以前留下的车辙印前进，稍有不慎，就会陷在沼泽中不得脱身；道路艰险，可见一斑。相比之下，"羊卓雍湖"要算是最易接近的。但也要翻过群山，在狭窄的山路上做100余个连续"之"字型拐弯，再翻过一个海拔4794米的山口，才能得见真身。三大圣湖往下最有名的就是"错高湖"了，一样地"养在深闺"，从贡布江达出发，开始爬山，四十公里的路花费了我们四个半小时，这段路被称为"错骨路"，车子无时无刻不在颠簸之中，车里的人也跟着上下左右前后摇晃，等到了目的地，真的是腰酸背痛，浑身象被拆散了一样。这是我有生以来走过的最差的路，当然这条记录被随后的羊卓雍湖之行打破。当我拖着自己所有的骨头到湖边，立刻被深绿的湖水所吸引。碧绿碧绿的湖水起初让我疑为周围群山绿树的倒影，直到亲手探进水面才知道是真实的颜色。错高湖更象一条河，在群山之中曲折着，不能望尽。我们登上唯一的快艇，在湖面畅行，一座又一座的雪山逐渐显露在面前：宝相庄严的是"国王的宝座"，灵动跳跃的是"燃烧的火焰"，以及远处连绵的雪山渐渐与天边的云彩结合为一体，让你分不清哪是雪山、哪是白云。湖心孤零零的小岛倒是格外的显眼。湖岸与小岛之间有一条横亘的铁索，铁索下的湖面上是木筏。游人就借拽拉拉铁索的力量蹬着木筏到湖心岛，颇有些"一苇过江"的味道。上了湖心岛则真到了佛门，一座藏式的寺庙，一位带发修行的僧人是这岛的主人，主人已经在此颂经拜佛数十年，满头乌发似是三四十岁光景，但交谈中才得知已是六七十岁的老人家。生活对于这位僧人来讲，就象这平静的湖水，安宁而纯净，当人把自己融入自然之中，单纯健康的生活所延长的不仅是生命，还有青春。

"羊卓雍湖"与错高湖有同样静谧的美，但又将"静谧"分成不同的风格。"羊卓雍"在藏语中的含义是"高原上的碧玉"。从高山上俯望下去，宛如舞女的裙带环绕着山峰。与错高湖水的绿相较，羊卓雍湖水呈海蓝色，错高湖水与四周的群山绿树融为一体，羊卓雍湖则与蓝天白云交互辉映。山是云投像，水为天倒影。微微的雾气蒸腾，直以为是人间仙境。于是就在这仙境之中，乘上古老的牛皮筏，在湖中做逍遥游，伸手触摸湖面光滑柔嫩的肌肤，撩起一捧水，看水珠滴滴从指间缝隙滑过。水鸟也来凑趣，在湖面浮浮沉沉，平添几分动感。羊卓雍湖是圣湖，故可以对水许愿。湖边澄澈见底的清冽，湖心三百米的幽深，都不由得你心感神秘，继而崇敬由生，拜服裙下。我不太信神，所以找了块形似三角洲的地方，拾起鹅卵石打水漂，心情也随着石子在水面轻快地跃动而飞扬。累了，就脱去鞋子，涉足水中，仔细观察湖水由清转蓝转深蓝转无可辩识的颜色，仿佛有一种巨大的诱惑吸引着我，竟想潜到水中寻觅鹤野仙踪。如果世界上真有神仙的话，那么一定在此。 

大昭寺位于拉萨老城区的中心，从北京路走过去几分钟就到。仰望大昭寺金碧辉煌的金顶。 燃烧艾草的轻烟升腾在寺前的白塔上，香味弥散开来，飘荡的经幡仿如传诵着阵阵法号声；门口石板早已被磕长头的虔诚教徒磨得平滑如镜，看见无数朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，置身其中，双手合十，闭目冥想 ，一阵风吹过，人有如飘浮在天地之间，只有我与面前的佛存在，其他的万物都象消失得无影无踪，连声音也停止了。

大昭寺全称羊土幻显殿，座东向西。始建于唐贞观二十一年(647年)，距今已有1350年的历史，是拉萨最古老的寺庙。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

当年尺尊、文成两位来自信奉佛教国家的美丽公主入藏时，各自带了一尊珍贵的释迦牟尼等身像，作为最贵重的陪嫁，尼泊尔尺尊公主带来八岁等身像，唐文成公主带来十二岁等身像。

藏传佛教历史记载，释迦牟尼在世时，由印度工匠之神毕畦噶麻塑造过八尊身像，具有无与伦比的加持力，四尊为八岁真容，四尊为十二岁真容。其中一尊十二岁坐像，由印度国王送给了北方的邻国中国。641年唐朝文成公主远嫁吐蕃松赞干布时，唐太宗李世民将这尊稀世之宝作为文成公主的嫁妆送往雪域西藏。

但是，那时吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地区泽当一带，拉萨尚无宫室，只在拉萨河边的红山上修建有零星的类似行宫的建筑。如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令分别修建大、小昭寺来供奉这两尊等身像。

文成公主亲自主持修建了小昭寺，作为供奉这尊十二岁坐像觉卧佛像的檀城，此寺大门朝东以示公主悲思汉唐之故。

大昭寺开始动工的时候困难重重，当时根本建不起墙，修了就倒，在尺尊公主没有办法的时候，协助尺尊公主建大昭寺的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现拉萨河谷是一个罗刹女(魔女)仰卧的形状，拉萨红山东一公里的地方，有一个很大的湖，名叫卧塘湖。是罗刹女的心脏，池水是罗刹女的血液。 她提出只有填平池塘，庙建在魔女的心脏部位上才能镇住妖魔避免灾祸，庙才能建起来。文成公主虽然指明了建寺的方位，但是尺尊公主却不太愿意遵循，因为那关系到面子问题。

在骑虎难下之时，松赞干布察觉到了事情的微妙之处。一天，松赞干布请尺尊公主出来散心，两人并肩骑马，一路说笑。当松赞干布问起建寺情形，尺尊公主面有难色。松赞干布拿起公主的手，从上面摘下一个戒指，对公主说 ：“这样吧，我将戒指抛向天空，它在哪里落下，就在哪里建寺，让上天决定吧！”聪明的尺尊公主也明白了国王的苦心。结果，戒指准确地落在了那片湖水中。

文成公主又推算出如果不用山羊驮土，那土就永远不能把湖填平。有趣的是‘羊驮土’这件事还形成了一座城市的名字：藏语里面‘白山羊’发‘热’音，‘土’发‘萨’音，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为‘惹萨’，后改称‘祖拉康’(经堂)，又称‘觉康’(佛堂)，全称为‘惹萨噶喜墀囊祖拉康’，意即由山羊驮土而建的。

久尔久之，‘热萨’演变为‘拉萨’，其意义，也由‘白山羊驮土’转为‘圣地’了。当年修建大昭寺，白山羊驮土立了功劳，匠师们塑了一只白山羊的像，供奉在寺庙一楼西南角，现在还可以看到呢！

大昭寺建成后，供奉尼泊尔公主从家乡请来的释迦牟尼八岁等身坐像不动金刚佛像明久多吉。8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，松赞干布之孙芒松执政时，将其移置于小昭寺。此后，这尊佛像一直供奉在小昭寺的大殿内。而将文成公主带到吐蕃的觉卧佛像迎至该寺供养。因‘昭’为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。从此寺庙被称为‘拉萨祖拉康’，意为神地释迦殿 。拉萨圣地，也是因为这座佛像而得名的，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。

元、明、清历朝屡加修改扩建，形成了今天占地25100余平方米的宏伟规模。但大昭寺建成时只用来藏经、供佛，规模并不大。拉萨三大寺的规模都超过它，它也不在著名的藏传佛教六大寺院之列，但其影响与声名却超过六大寺院中的任何一座，特别是公元1409年(藏历土牛年)，宗喀巴大师在这里创立拉萨传召大法会，时间长达21天，以后每年都有上万僧人聚集大昭寺诵经祈祷，考试格西，作大法会，大昭寺名气越来越大，释迦牟尼佛像的声望也越来越高了。大昭寺成了西藏大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立‘甘丹颇章’政权后，‘噶厦’政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。以后许多重大的政治、宗教活动，如‘金瓶制签’，历代的达赖或班禅的受戒仪式等都在这里进行。

在大昭寺门口至今仍巍然矗立一重要文物，即唐柳《唐蕃舅甥会盟碑》，此碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，是汉藏两族友好关系史上重要的历史文物。它又称《唐蕃会盟碑》、《长庆和盟碑》、《舅甥会盟埤》，因为碑文中强调了唐文成、金成两位公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之故。碑阳及两侧以汉、藏两种文字刻载着盟誓全文及唐蕃会盟使臣的姓名、职位，823年所立的碑身已有风化，但所镌汉藏文碑文尚能辨认。碑阴以藏文刻载着唐蕃友好关系史实及长庆元年在逻些(拉萨)两地盟誓的意义。

大昭寺的门前有一个大广场，有一大片的摊位摆卖各式各样的货品，围绕着大昭寺的官舍民房与大昭寺之间，形成了一条环行的街道，就是著名的‘八角街’。一些文章上往往把八角街写成‘八廓街’，那是一种误会。‘八廓’在藏语里面是‘转中圈’意思，指的是，到拉萨来朝佛转经的人们，在大昭寺里面转一圈，叫转内圈，围着大昭寺在八廓街上转一圈，叫转中圈，而以大昭寺为中心的，围绕药王山、布达拉宫、小昭寺转拉萨城一圈为转外圈，即‘林廓’，所以，八廓街的名字就是这样来的。逛八廓街时不要傻傻地问人：“这哪里有八只角？”

八廓街不仅有农牧区的生活日用品，还有让旅游者着迷的那些有着鲜明西藏特色的工艺品，更有各种泊来品，许多商品上都贴着稀奇古怪的商标，有印度的佛珠和宝石、尼泊尔项链、不丹唇膏、西班牙的指甲油、法国香水等。简直就是一个购物者的天堂。

我们反而忘记了主角大昭寺，一头扎入八廓街疯狂购物。在此购物可以还价，那要看各人的功力如何了。如果你是店主的第一个顾客 ，他会很殷勤招呼你，价钱当然可以更优惠，一旦成交，他会拿着第一笔买卖的钱扫过他的货物，以示当天的生意兴隆，招财进宝。十分有趣。

围着八廓街转了一圈回到大昭寺已到下午，大家都有不少的收获。大昭寺的正门向西，平时是不开的，只有遇到盛大的活动才会敞开迎接四方的来客。我们跟随人流从右边的侧门入内 ，一个1100平方米的方形千佛廓院呈现眼前，院子四周有一环柱回廓，廓内墙壁绘满千佛故事的壁画(1684年绘制)，该院是传召活动的主要场所。

廓院东边是觉康主殿，高四层，有殿堂数十间，主殿在结构上彩了汉族的建筑形式，一、二层梁柱间、门框上，饰满了浮雕与彩绘，体现了唐代雕刻绘画艺术的风格。但瓦覆殿顶，包括金顶、宝瓶、法轮、檐角吊挂的一块块写着藏文的小经板，都是典型的藏族风格，造型和鎏金工艺水平极高。二、三层檐下饰有一排排木雕，108尊木雕伏兽和人面狮身像呈现出尼泊尔和印度的风格特点，这在中国古建筑中极为罕见，传说这都是松赞干布亲手杰作。

数百盏点燃着的酥油灯供奉在觉康殿门前，信众正虔诚地给这些灯添加酥油，从缥缈的灯火中看过去，一个年轻的喇嘛靠着紧闭的殿门微笑地看着眼前的人们。忽然看见他在灯火后向我们招手，心中一阵狂喜，觉康殿不时随时都开的，喇嘛推开殿门，让我们入内后又关上了殿门，强烈的阳光也被关于门外，殿内昏暗的光线和微弱摇摆的酥油灯更显得神秘。喇嘛不会汉语，只是一直微笑地带着我们参观。

正殿有20根大木柱，柱上斗拱架梁，有天鹅、象等精美浮雕，大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉文成公主所带的一尊释迦牟尼十二岁等身佛像。松赞佛堂内供奉的松赞干布、唐文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像，神态和蔼，栩栩如生。
一楼的四壁绘有‘释迦牟尼八相图’、‘文成公主进藏图’、‘欢庆图’以及大量的显、密二宗佛像及观音像等，骑马的文成公主及其随从人员进藏途中的场面，以及藏汉族工匠紧张修理大昭寺的情景更是 画面生动，色彩绚丽。还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，一幅为胜乐金刚，另一幅为大威德金刚，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，两幅刺绣至今色泽鲜艳，画面完整，为难得的艺术珍品。

二楼的‘曲节祝波’意译为‘法王石窟’，呈正方形，墙面约50平方米左右。东北壁毁去大半，所有部分满绘大型‘坛城’及‘护国药叉’、‘金刚萨’、‘绿度母’、‘叶衣母’等密宗佛像。画面以‘坛城’为主，周围布以众佛，参差错落，各具姿态，以浓厚、单纯的色彩平涂，纯黑的铁线勾勒，形成自由，风格淳厚。由巨型圆轮、大海、火焰、金刚杵墙、不同形式的密宗佛像，以及带着犍陀罗艺术情调的旋转花草，构成了独特的旋律和风格，后期的黑底上勾金线的"那者"画风则是由此演变而来。

西藏的绘画艺术远在大昭寺壁画艺术之前，即远在1300年以前就有一定的基础。 自五世达赖罗桑嘉措为全西藏的宗教领袖，建立‘格丹颇章王朝’，从此黄教势力迅速发展，黄教寺院陆续扩充和增建，西藏的壁画艺术也随佛教的兴旺而发展到辉煌阶段。在1300多年的时间里，经过不断发展和演变，形成了带着浓郁地方色彩与民族精神的大昭寺精湛、优美而独特的壁画艺术。

走出大殿， 围着觉康殿是一排的转经轮的千佛廊，沿绕佛殿转一圈方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的‘内圈’。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。我们随着人流一面转一面推动着经轮 ，金黄的经轮在太阳照射下把又窄又长的千佛廊染成一条黄金大道。

走上二楼站在平台上，夕阳光照耀下的大昭寺藏式金顶和法轮金光四射，宏伟壮观，还可以遥望布达拉宫。

去过大昭寺，又怎能不去与大昭寺连称“拉萨二昭”的小昭寺。小昭寺位于拉萨古城之北，与大昭寺相距约一公里，坐西朝东。7世纪中叶，经文成公主选址，设计，由文成公主入蕃时从内地召来建筑师按汉式寺庙修建的，所以小昭寺的早期建筑系仿汉唐风格，崇楼峻阁，金碧辉煌，极为精美壮观。历时一年，约于唐贞观20年(646)，与大昭寺同时建成。后经数度梵毁，又依藏族形式重修，原来面目几不可见。

现存大殿占地2100余平方米，高有3层。第三层设有金殿一座，翘角飞檐，十分壮丽。现今只有底层神殿是早期的建筑，内中10根柱子依稀可见吐蕃遗风，上面镂刻着莲花，还雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合璧。

寺内曾供奉文成公主带到拉萨的觉卧佛像(释迦牟尼12岁时等身像)，后此像移往大昭寺，改供奉尼泊尔尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像(释迦牟尼8岁时等身像)，还有墨珠尔济、弥勒佛等佛像，为西藏珍贵的历史文物。寺内装饰精美，壁画、彩绘和金银饰物甚多。壁画多为佛像和人物传记、历史故事及民俗等内容，色泽艳丽，体态生动。该寺原为黄教格鲁派密宗经学院之一的上密院所在地，举堆札仓的所在地。

晚上我们去吃尼泊尔菜，但餐厅装饰得很特别，没有很明显的印度痕迹，道象是一个不懂东方文化的西方设计师做出来的，柔和了印度、尼泊尔、蒙古和西藏的特色，反而让我们这些东方人觉得仿如在异国他乡，又有一点故乡的感觉。这里的服务员都很活泼可爱，没有都市人市场经济式的笑容，和我们说笑玩乐，就象在招待家中的朋友。我看她们的打扮道象蒙古的，别看她们汉语说得那么差，可是会英文、印度、尼泊尔、蒙古和藏语几种语言。 

 

 

这个寒假到雅安耍了两天，主要集中在上里古镇和碧峰峡，上里我们去的时候正好是淡季，整个镇上只有我们一群游客，晚上也住在那里，挺清净的。古镇基本没有开发，所以特别有味道，烟雨迷蒙的，罩着青山绿水和百年古镇。尤其第二天正好是赶集，我觉得特别新鲜，一人在集镇游玩了一上午（头晚上双扣到很晚，同行的其他人没有起来）

 碧峰峡的人也少的出奇，不过动物表演还是照常进行，但是由于是冬天 ，热带的大象表演取消了，我们为了赶这场跑了半天，差点气死。看了猴子，狗熊和海狮，除了最后那个，前两个都没有看完，太惨了，简直在虐待嘛……第一次看海狮表演，她还可以作揖，打排球，投篮，安逸的很。在观光车看狮子老虎也是第一次，特惊险特刺激。那里还有亚洲第一大鸟林，真的好漂亮；不过的小心“轰炸”哈：）另外，象用奶瓶喂鱼这些，做的也很好：）感觉这个动物世界经营比较人性化，有新意。

2005．5．3 陕西出土的文物大都陈列在陕西博物馆，而在旅游景点的大都只是仿制品，所以很多朋友推荐过去看看，我们就把最后一站定在那里。正好赶上古罗马&长安文物展，更是意外欣喜。博物馆大厅正中是貔貅雕像，后面背景是奔腾的黄河，背后的展厅陈列的是中国现代的仿古美术作品。整个展馆按照时间顺序，从蓝田半坡文明的头骨牙齿，人面鱼纹盆开始，到夏商周的铜器，到秦的兵马俑和空心砖，汉的瓦当和各式陶制殉葬品，以及开始盛行的铜镜。到了隋唐，唐三彩，彩绘武士佣，以及白玉佛像，呈现出绚烂的文化，尤其是有了骆驼和胡人的一些陶器制品，可以窥见当时对外来文明的包容与交融。其中陈列着镇馆之宝—玛瑙金鼻牛，小巧景致，圆润光滑，瑰丽辉煌，在众多展品中尤其醒目。

在东展厅的古罗马&长安文物展，罗马部分分为铜器（包括许多喷泉装饰品和护甲以及生活器具），大理石雕塑，铜像，粘贴画等，内容大都反映天神，战神，太阳神等诸神的生活以及神话故事，以及表现罗马君王的，当时的统治者都自诩为神派遣到凡间管理人世的天使，所以对神话分外推崇。汉代长安展示的是说唱佣，博山铜炉，镏金老虎，宫灯香炉（长安的宫灯在上方有个通风管，把油烟导入到水中吸收掉），还有一套完整的汉墓墓门，还有一对抱着小孩，神态很诡异的铜绿西域佣。

在馆的外面还有做石膏雕塑的，将半凝固的石灰水倒入到模具中，几次之后，等石灰水凝固后去掉模子，就可以得到一副完整的石膏模型

2005．5．2 在去城墙的路上遇见一个地道的西安人，据说是文联的，还见过陈忠实，而且在孙楠来西安的时候还和他对唱过，不过他的《时光》确实唱的很不错。虽然时已五一，城墙上的人仍旧不多，我一个朋友说他上去的时候城墙上一个人都没有。城墙很宽广，我不由联想到前些天看到的车辇，估计四五辆并排在上面行驶没什么问题。城墙两侧装饰有仿古红灯笼，紧靠墙脚的建筑有意识修的不太高，仿佛为了成全人们在城墙上远眺的雅兴。城墙靠外一侧明显高于里面一侧，墙角下环着城墙修了一个公园，成为不少老年人演戏京剧的舞台。踏着灰白的古砖缓缓徜徉，沐浴着暮春暖暖的阳光，沉浸在古香古色的戏曲中，真有种梦里不知身是客的感觉。我们租了自行车，在城墙上花了足足一个半小时把整个西安城绕了个遍。西安刚刚把整个城墙连接起来（火车站那段是新近修的），我们正好赶上这个彩头。每个城楼都饰以仿古的炮台，有的甚至在旁边放个木箱装炮弹，其中又以东门最宏伟，两边还摆设有井兰，投石车等旧时功守器具。每个拐角处的角楼虽不如城楼气势磅礴，然飞檐画栋，也自有一番情趣。据那个西安人说，我们游览的是明城墙，唐代的城墙在北郊，早已破败不堪。

中午在回民街吃了顿泡馍，感觉并不如他们说的腥味难以入口，不过油腻味确实很重，刚开始确实不是很习惯。

书院门坐落在城墙附近，我们吃过饭又折返回去，书院门感觉上有点象天津的鼓楼那边，都是文化氛围十足的古街，仿古的店铺并排而立，里面全是古玩字画等玩意，外面的石碑拓本，陕西剪纸，明信片，仿制兵马俑，玉器，写生作画等等，都淡雅风流。最有意思的是一位捏面人的老伯，可以写生似的给顾客捏头像，不到半小时，栩栩如生的面人就跃然而出，令人叫绝。坐落在书院门的碑林收藏着历代许多名人的手迹，还有王羲之等大书法家的手笔；另外也有西安孔庙。每个城市都有一条属于自己的文化街，但感觉上它们所承载的文化却书写着各自的情怀。

晚上再到大雁踏故地重游，夜晚的广场依旧人山人海，我们错过了广场的夜光喷泉表演，不过有幸能看见晚上的礼炮，统共有十余炮，分为橘红，红色，黄色，淡绿色等颜色。晚上的广场还有皮影戏，歌唱比赛等表演，在大唐通易坊演出，到真有些旧时街头表演的味道。

2005．5．1快到东峰了，路上的行人越来越密集，大都是等着看日出的，山上风凛冽的刺骨，我们租了件军大衣。到了东峰的观景亭，早已是一片黑压压的人群席地而坐，很多人还撑着雨伞挡风。等了大半小时，约6点左右天上的云彩终于染上了一丝晕红，逐渐明亮，转为一抹金色的霞光，云彩在不断变换中，太阳已在人们的惊呼中放出万道金光。

我们仍选择的是步行下山，走的是智取华山的险路。借着旭日的光辉，我们才得以好好大量着“天下第一险”的华山。也许经过昨晚在千尺幢那一段劫后余生的惊险，反而心安了许多，有心境好好欣赏仅过一人侧身经过的擦耳崖，以及山脉在崇山峻岭间横亘的华山龙脉。路上见到几条几乎与地面垂直的阶梯，大概因为大险峻，已经废弃不用，饶是如此，听说华山现在仍然每年均有意外。

大概11点我们到山脚，乘车到兵马佣时，已经接近1点了。正午骄阳正炙，兵马俑门前却还修了一座大约方圆1公里公园，而且诺大的公园竟然连遮阴的地方都没有，感觉很表面工程。我们先进入的是陈列馆，进门映入眼帘的是“世界文化遗产”的标志，几个大厅分别陈列着金属制品，铜器，鼎等出土的工艺品，其中两座铜马车很是精美，一座是大将军赶的在玉撵前开路的圆顶驷马拉车，最左边的马头带红缨，将军佩长剑，腰悬玉佩；另外一座平顶马车，拉车的人跪在辕前，车厢上饰以鸾凤，是王公或贵妃的车。据说秦始皇的车是6马拉的。此外，还专有一个馆陈列发掘兵马佣的全过程。一层大厅挂着兵马俑在世界各地展览的宣传画，地下正中陈列了跪立佣，从侧面看和陕西的地图真几分相似，据说这座兵马俑是目前保存的最好的兵马俑，身上的颜色还呈铜绿色，并未被氧化，而且做工精细，神态栩栩如生。

第一坑是保存的最完好的，里面的兵马俑排列有致，气势恢弘，当年克林顿夫妇就是在下面照的相。其间还可以看见城墙，车辕的遗址，以及开采时不小心损坏的兵马俑。在尽头的平台上，还整齐的陈列着许多仿制品，包括战马和车辕。二号坑没有像一号坑那样露天开采，而采用的是先修保护室再进行开采的技术，所以保存的更为完好，鹿砦，行营，城墙以及秦军的排兵布阵都可见一斑，只是开采的部分很小，据说这里是秦陵的“司令部”；三号坑据说在10年内不能开采完，只是在几个角落开了一些，可以看见马厩和横梁的遗迹。馆内陈列着五种兵种的兵马俑，服饰，神态，等级各异。

由于时间关系，我们没有去华清池和秦陵。华清池是杨贵妃沐浴的地方，骊山上还有当年西安事变的“兵谏亭”；据说秦陵地宫甚是宏伟，但是现在看到的只是应用日本技术勘测的模型，真正的地宫是按照中国地图修的，在云南那边还是用汞做的，做工令世人惊叹，但是技术上的局限性，在一个世纪内很难开采

2005．4．30 上午我们到大雁塔周围看了看，从大唐通易坊过去到了一个很漂亮的花园，花园前有小型的喷泉，花园里绿草茵茵，散布着表现陕西民俗的雕塑，尤其惹眼的是陕西十怪的作品。绕过几片草坪，可见到大雁塔喷泉广场的轮廓，广场最下面是一个书本行的雕塑，沿着几池壮观的喷泉后面是观景台，整个台以大型的反映唐代文明的浮雕组为背景，整个大雁踏就掩映在这个雕塑群的最后。整个广场两翼分布着仿唐建筑的大型广场，中间点缀着一些文人骚客的雕塑；每根广场的柱子上都有一句古人的绝妙佳句，既宏伟壮观又古朴典雅。广场通到大雁塔的路上有很多反映唐文化的雕塑，有摔交，皮影，周易等等，栩栩如生。大雁塔结构很内简单，下面环绕着慈恩寺，前面耸立着玄奘的铜塑像。到十一点左右，广场喷泉开始表演，历时约20多分钟，先后播放了民族音乐，爵士，西方经典曲目等，整个过程中喷泉随着音乐翩翩起舞，时而急促，时而悠扬，甚是令人赏心悦目，叹为观止。据说整个广场耗资合5亿元。

下午5点左右我们踏上了前往华山的汽车，途中忽降暴雨，着实让我们提心吊胆，所幸在华山那边并没有下雨。吃过饭，略做休息，大约9点开始攀登。沿途看见的行人的几乎大半是学生，偶见几个白发苍苍的老人，顿生敬佩之心。山脚下驿站甚多，昏黄的灯光下总是可以见到休憩的行人，在店主的叫卖声中昏昏欲睡，到了后来，在黝黑的山路尽头，那一点橘红的灯光成为了支撑我们继续走下去的精神动力，让我们坚信下一个驿站只要再坚持几步就可以到达。山路渐渐陡峭，石级的跨度也越来越大，到了“千尺幢”时，道路狭窄的只容一人走过，上下的游人非得等对面的人过完才可以继续自己的旅程。道路两边的铁连深深嵌如石壁，很多人索性弃掉拐杖，双手攀缘铁连而上，更有甚者干脆手脚并用。沿途有许多景致，却都在黑暗中留下个匆匆的轮廓，不过托的黑暗的庇护，我们可以在夜色中放肆的回头鸟瞰黑黝黝的兽脊似的山脉。金锁关是我们路上经过的又仔细看了的为数不多的景点，我们惊叹的看者在几十米的铁连上锁的密密麻麻的金锁，每一件都曾经见证了刻骨的恋情。

2005.4.28 晚 踏上前往西安的火车
2005.4.29 下午2点的样子到的西安,先到西安交通大学把行李放了下来,到学校对面一家陕西餐观吃了顿饭,还品尝了陕西十怪的"裤带面",以及很有创意的"黄金牛腩".下午,接待我们的学长去导师那里有点事情,我们到交通大学对面的公园看了下,正好赶上那里的郁金香节,不过进门才发现基本上很多郁金香都凋谢了,荷兰的风车也做的和幼稚园里的一样粗糙.公园里倒是有一个很大的湖泊,但是周围的亭台楼榭都作为了乱七八糟的展览馆,不多久我们就意兴阑珊的出来了.

晚上的是西安最热闹的商业区--钟楼,从地下通道穿过登上钟楼,外面陈列的是一口古钟,钟楼里面搭着舞台，放着古筝，瑶琴，后面还有一大排编钟。由于已经错过了乐器表演时间，整个舞台静悄悄的，只是广播放着港版的《笑傲江湖》的琴萧合奏，显得有点不伦不类；沿着侧面的楼梯上到二楼，里面是一个陈列馆，门口的玻璃柜陈列着美国归还的佣；整个馆大都陈列着美术作品，尤其是齐白石90岁的作品很吸引视线。因为在二楼上，上面藻井和屋内的雕梁画栋看的十分清晰，分外精美绝伦；站在二楼外面的栏杆旁，可以俯视到西安东南西北四条大街和繁华的商业带，以及对面游人相对稀少的鼓楼。夜晚游离的霓虹让人陶醉。

我们下楼到了鼓楼后面的回民街，在那里尝到了很有特色的八宝玫瑰镜糕，用两个细细的竹签挑着小小的圆块糕点，确实很像古代美女梳妆的小镜子。在回民街坐下，要了几十串肉串和肉筋，还吃了点热抄的凉粉。整个街道十分沸腾，到处是烟雾缭绕，处处可闻叫卖声，外面很多买特产，如猕猴桃干，龙须酥，枣子，酸梅汤，核桃，绿豆糕…不一而足，也有很多卖民俗玩意的，什么剪纸，布老虎，还有刺绣的小包；外面的鼓楼广场的喷泉旁边可见很多放小风筝的小孩。晚上我们到西安财经大学借宿。